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第18章（第3页）

如来为离自心现习气过患众生，亦复如是。

顿为显示不思议智最胜境界。

譬如藏识，顿分别知自心现，及身安立受用境界。

彼诸依佛，亦复如是。

顿熟众生所处境界。

以修行者，安处于彼色究竟天。

譬如法佛，所作依佛，光明照耀。

自觉圣趣，亦复如是。

彼于法相有性无性恶见妄想，照令除灭。

大慧，法依佛，说一切法。

入自相共相自心现习气因。

相续妄想自性计著因。

种种不实如幻。

种种计著，不可得。

复次大慧，计著缘起自性，生妄想自性相。

大慧，如工幻师，依草木瓦石作种种幻。

起一切众生若干形色。

起种种妄想。

彼诸妄想，亦无真实。

如是大慧。

依缘起自性，起妄想自性。

种种妄想心。

种种想行事妄想相，计著习气妄想。

是为妄想自性相生。

大慧，是名依佛说法。

大慧，法佛者，离心自性相。

自觉圣所缘境界，建立施作。

大慧，化佛者，说施戒忍精进禅定，及心智慧。

离阴界入解脱识相分别，观察建立。

超外道见，无色见。

大慧，又法佛者，离攀缘，攀缘离。

一切所作根量相灭非诸凡夫声闻缘觉外道，计著我相所著境界。

自觉圣究竟差别相建立。

是故大慧，自觉圣究竟差别相，当勤修学。

自心现见应当除灭。

顿渐法门的指示

这时，大慧大士又问：&ldo;怎样才能够净除一切众生自心分别妄想的流注?此中究竟是顿然而住的顿法呢?还是惭修而成的渐法呢?&rdo;佛说：&ldo;如要净除自心分别妄想的流注，那是渐修而净的，并非是顿然而住的;譬如果木，是渐熟而成，并非顿然而长的。

譬如制造陶器，是渐渐造成，并非顿然而成的。

又譬如大地生长万物，都是渐渐而生，并非顿然而生的。

又譬如人们学习音乐、书、画等种种技术，是惭惭学成，并非顿然而得的。