鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第17章（第2页）

自心境界，妄想增长。

身受用建立，妄想根量。

大慧，一切法性，亦复如是。

离有无不应作想。

大慧，若复离有无而作兔无角想，是名邪想。

彼因待观，故兔无角，不应作想。

乃至微尘分别事性，悉不可得。

大慧，圣境界离。

不应作牛有角想。

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，得无妄想者，见不生相己。

随比思量观察不生妄想，言无耶。

佛告大慧：非观察不生妄想言无。

所以者何?妄想者，因彼生故。

依彼角生妄想。

以依角生妄想。

是故言依因。

故离异不异，故非观察不生妄想言无角。

大慧，若复妄想异角者，则不因角生。

若不异者，则因彼故。

乃至微尘分析推求，悉不可得。

不异角故，彼亦非性。

二俱无性者。

何法何故而言无耶。

大慧，若无故无角，观有故言兔无角者，不应作想。

大慧，不正因故，而说有无。

二俱不成。

大慧，复有余外道见，计著色空事，形处横法。

不能善知虚空分齐。

言色离虚空。

起分齐见妄想。

大慧，虚空是色，随入色种。

大慧，色是虚空，持所持处所建立性。

性色空事，分别当知。

大慧，四大种生时，自相各别。

亦不住虚空。

非彼无虚空。

如是大慧，观牛有角，故兔无角。