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第6章（第2页）

自说姓名

我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上

世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言

汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界

问题的开始

当释迦牟尼佛住世的那一段时期，佛在印度南海滨的楞伽山（注二）顶上，和他的出家比丘（注三）弟子，以及修大乘菩萨道（注四）的弟子们，很多的人，都聚会在一起。

当时由大慧大士为大众们的上首，他对于一切唯心，万法唯识的自心识现境界，已经善于解证它的真实义理了。

他对于各种各类的众生差别，以及各种各类心物色相的究竟本际，都已经了知无遗。

并且深人佛法，对于无量普度的法门，都了然通达。

但为了随顺一切众生各种不同的希求，才随缘普遍地显现在世间。

关于五法、三自性、八识、二无我的道理，他已经彻底通达。

由于佛的启示，为了解决当时与后世人们的许多疑问，他就代表大家起来问佛，提出下面的许多问题。

他在提出问题之前，先说出一段赞美佛境界的偈语;其实，这也就是说明佛法精义的纲要。

他说：

世间离生灭。

犹如虚空华。

智不得有无。

而兴大悲心。

（这是说：万有世间的‐切诸法，都是生灭灭生地不停轮转，犹如虚空中的幻华相似，倏有还无。

如果离了生灭的作用，便如虚空，一无所有。

当幻华的作用和现象显在空中之时，便不是&ldo;无&rdo;;当幻华的现象和作用消逝了以后，便不再是&ldo;有&rdo;。

智者了知此中&ldo;体&rdo;、&ldo;相&rdo;和&ldo;用&rdo;的原因，自己便得解脱尘累，常觉不昧;既不执著一切世间是决定的&ldo;有&rdo;，也不执著于绝对的&ldo;无&rdo;。

而且悲悯世间一切众生的愚迷，生起大慈悲的心愿，乃在一切世间随类现身，说法度世，拔济众苦。

）

一切法如幻。

远离于心识。

智不得有无。

而兴大悲心。

（这是说：一切诸法生灭无常，犹如梦幻，这一切都是从心意识所变现，如果离了心意识，便一无所有了。

智者了知它是在&ldo;相&rdo;和&ldo;用&rdo;的显现上，形成了幻有。

但在自体上却都无自性，本自了不可得的。

因此悲悯世间的愚迷，生起大慈大悲的心愿，而果教化济度世间。

）