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第57章（第1页）

灭除彼生论。

建立不生义。

我说如是法。

愚夫不能知。

一切法不生。

无性无所有。

揵闼婆幻梦。

有性者无因。

不生无自性。

何因空当说。

（这是说：为了灭除外道们的生灭理论，才建立佛法的不生不灭的真义，这可不是一般愚痴无智的凡夫们所能了解的。

万有一切诸法本自不生，也没有自性，也都是了无所有的。

犹如海市蜃楼和梦境，幻化成万有的一切。

如果认为它是另有一个自性的，这自性从何因而来?如果本自无因，那这自性也便是无因可得，岂非成为无因论了。

就因为一切诸法，本自不生，所以我才说无自性，这也就是因为自性本空的缘故啊!）

以离于和合。

觉知性不现。

是故空不生。

我说无自性。

谓一一和合。

性现而非有。

分析无和合。

非如外道见。

（这是说：一切诸法，都从因缘和合而生，当因缘离散的时候，可以被知觉的自性，就无从得见了。

所以说性是本来空而无生的，我才说无自性。

因为一切诸法，一一都待因缘和合而生，当它和合生时，虽然好像有自性，可是实际上却了不可得，毕竟是没有的。

因此再去分析和合的诸缘性，也根本无有自性。

这就是佛所说的法，是不同于一般外道们的见解。

）

梦幻及垂发。

野马揵闼婆。

世间种种事。

无因而相现。

折伏有因论。

申畅无生义。