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第54章（第3页）

如果是绝对的无，无就不可能领受一切的相和用。

如果是真实的有，有就本来有在。

不应该凭借妄想才能知道相和用。

）

或于我非我。

言说量留连。

沈溺于二边。

自坏坏世间。

（这是说：凡夫们不能亲证我和无我的道理，只是听闻言说，便妄加推测。

须知执著无我，却又落于一边。

凡夫们不执著于我，便执著无我，总在二边相对之中，不仅使自己沉迷沦溺，而且也破坏了世间和出世间的正法。

）

解脱一切过。

正观察我通。

是名为正观。

不毁大导师。

（这是说：远离这些知见的过错，观察我法，自能得到通达，这样才名为正观，否则就是毁谤世间大导师的佛法了。

）

尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，如世尊说，修多罗摄受不生不灭。

又世尊说，不生不灭，是如来异名。

云何世尊，为无性故，说不生不灭。

为是如来异名。

佛告大慧：我说一切法，不生不灭，有无品不现。

大慧白佛言：世尊，若一切法不生者，则摄受法不可得。

一切法不生故。

若名字中有法者，惟愿为说。

佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之。

吾当为汝分别解说。

大慧白佛言：唯然受教。

佛告大慧：我说如来非无性，亦非不生不灭，摄一切法。

亦不待缘故，不生不灭。

亦非无义。

大慧，我说意生、法身、如来名号。

彼不生者。

一切外道、声闻、缘觉、七住菩萨，非其境界。

大慧，彼不生，即如来异名。

大慧，譬如因陀罗、释迦、不兰陀罗，如是等诸物，一一各有多名。

亦非多名而有多性，亦非无自性。