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第43章（第3页）

悉无有差别。

（这个偈语的意义，已经如上文所说，不再加解释。

）

尔时，大慧菩萨复请世尊：唯愿为说一切法有无有相。

令我及余菩萨摩诃萨，离有无有相，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之，当为汝说。

大慧白佛言：善哉世尊，唯然受教。

佛告大慧：此世间依有二种，谓依有及无，堕性非性，欲见不离离相。

大慧。

云何世间依有?谓有世间因缘生，非不有从有生，非无有生。

大慧，彼如是说者，是说世间无因。

大慧，云何世间依无?谓受贪恚痴性已，然后妄想计著贪恚痴，性非性。

大慧，若不取有性者，性相寂静，故谓诸如来声闻缘觉，不取贪恚痴性，为有为无。

大慧，此中何等为坏者。

大慧白佛言：世尊，若彼取贪恚痴性，后不复取。

佛告大慧：善哉善哉，汝如是解。

大慧，非但贪恚痴性非性为坏者，于声闻缘觉及佛，亦是坏者。

所以者何?谓内外不可得故，烦恼性异不异故。

大慧，贪恚痴，若内若外，不可得。

贪恚痴性，无身故，无取故，非佛声闻缘觉是坏者。

佛声闻缘觉自性解脱故，缚与缚因非性故。

大慧，若有缚者，应有缚是缚因故。

大慧，如是说坏者，是名无所有相。

大慧，因是故，我说宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。

大慧，无所有增上慢者，是名为坏。

堕自共相见希望，不知自心现量，见外性，无常刹那展转坏。

阴界入相续，流注变灭。

离文字相妄想，是名坏者。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

有无是二边乃至心境界净除彼境界平等心寂灭

无取境界性灭非无所有有事悉如如如贤圣境界

无种而有生生已而复灭因缘有非有不住我教法