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第42章（第2页）

阴集名为僧。

无间次第断。

谓是五无间。

不入无择狱。

（这就是说：贪爱的欲念和无明的活动，比做长养众生的父母。

能够分别内外一切的境界，都是心识之所生，倘能证得纯觉无识，便比做佛的境界。

破贪欲等心念所生的八十八结使（注三十五），比做罗汉的境界。

断身心五阴等苦恼的积集，比做清净的僧众。

如果有人能够依次地断除了这五种无间之业，当然就不会堕入无间地狱了。

）

（注三十五）八十八结使：八十八者，于一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名为本惑，余悉名随惑，此十惑就所迷之谛理而差别为八十八结使也。

结与使皆烦恼之异名，系缚心身，结成苦果，故云结。

随逐众生又驱使众生，故云使。

苦集灭道之四谛为所迷之真理，迷其真理而起，于欲界为三十二，于色界为二十八，于无色界为二十八，通三界而为八十八也。

欲界之三十二者，失迷于苦谛之理而起十惑，次迷于集谛之理而起七惑，前十惑中除身边戒之三见。

集谛者业因也，无以业因而迷执我体者，故无身见，无身见故无边见，戒禁取见。

次迷于灭谛之理而起七惑，如集谛下。

次迷于道谛之理而起，有八惑，于前之七惑加戒禁取之一，已上总为欲界之三十二惑。

然色界与无色界各有二十八者，于四谛下之惑各除瞋之一故也。

上二界为定地，故不起瞋恚之粗动烦恼。

尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，唯愿为说佛之知觉。

世尊，何等是佛之知觉。

佛告大慧：觉人法无我，了知二障，离二种死，断二烦恼，是名佛之知觉。

声闻缘觉得此法者，亦名为佛。

以是因缘故，我说一乘。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

善知二无我二障烦恼断永离二种死是名佛知觉

如何是佛境界的知觉

这时，大慧大士又问佛说：&ldo;如何才是佛的知觉境界?&rdo;佛回答说：&ldo;证觉了人无我和法无我（二无我），断除了烦恼障和所知障（二障），远离了分段生死和变易生死（二生死）。

断灭了贪、瞋、痴的根本烦恼，和忿、恨、覆等的随烦恼（二烦恼），这就名为佛的知觉境界。