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第40章（第2页）

如果觉知那都是自己心上的焰影浮尘，又从哪里去把捉它的有无差别呢?）

五法为真实。

自性有三种。

修行分别此。

不越于如如。

（这是说：由名、相、分别、正智、如如的五法，就可以了解妄想等等的真实和不真实了。

至于说到妄想的自性，它有三种：那就是依他起、遍计所执、圆成实。

依他起和遍计所执两种，就是妄想缘起的成因。

离此两种作用，便是妄想灭了的圆成实相。

所以修行的人，能够善于分别此中道理，就可使妄想息灭，住于真如的如如之境，便&lso;随心所欲而不逾矩&rso;了。

）

众相及缘起。

彼名起妄想。

彼诸妄想相。

从彼缘起生。

（这是说：一切内外的色相和缘起的各种现象，无非都是由于人们的妄想而生。

所谓妄想和色相等各种现象，又都是从缘起而生。

此中道理，是彼此互为因缘，互为因果的。

）

觉慧善观察。

无缘无妄想。

成已无有性。

云何妄想觉。

（这是说：由自觉的智慧去精细地观察，既无所谓缘起，也无所谓妄想。

在真如自性的第一义谛中，&lso;成性存存&rso;，好像如有它的性能。

其实，缘起和妄想，都是无自性的，此中哪里还有妄想、感受和知觉的存在呢?）

彼妄想自性。

建立二自性。

妄想种种现。

清净圣境界。

（这是说：妄想自性是有是无的理论，无非都是人们妄想的推测而已。

人们一有了妄想，如有种种的境界发现。

如果在妄想灭了的清净自性的圣境中，哪里会有这些事呢?）

妄想如画色。

缘起计妄想。

若异妄想者。