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第24章（第2页）

楞伽大义今释卷第二

一切佛语心品之二

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。

如大价宝垢衣所缠。

如来之藏常住不变，亦复如是。

而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。

一切诸佛之所演说。

云何世尊同外道说我，言有如来藏耶。

世尊，外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭。

世尊，彼说有我。

如来藏有定相和实体吗

当时大慧大士又问佛说：&ldo;您一向说：如来藏的自性是本来清净的，既然一转而变为各类的色相，便和合于一切众生的身中，就好像一个无价之宝，被包在灰尘厚积的破衣里;但如来藏的自性，仍然是常住不变的。

所以一切佛都说：一切众生被五阴（身心的暗昧景象）、十八界（内外境和心细之间。

注见前二十四）、十二入（身心内外的根尘。

注见前二十五）等等尘垢的外衣所缠缚。

被贪欲、瞋恨、愚痴等等的妄想尘劳所染污，不得解脱。

这种说法和外道们所说的另外有一个真我的存在，究竟有什么不同呢?现在您说有一个自性的如来藏。

外道们也说，另有一个真我是经常存在，能造作一切的，而且是不依靠一切的缘而周遍不灭的。

但是您却又批评说执着另一个我的存在，那是错误的观念，这究竟是什么道理呢?&rdo;

佛告大慧：我说如来藏，不同外道所说之我。

大慧，有时说空，无相，无愿，如实际，法性，法身，涅槃离自性，不生不灭，本来寂静，自性涅槃，如是等句。

说如来藏已。

如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故。

说离妄想无所有境界如来藏门。

大慧，未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计着。

譬如陶家，于一泥聚，以人工水木轮绳方便，作种种器。

如来亦复如是。

于法无我，离一切妄想相。

以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我。

以是因缘故，说如来藏。

不同外道所说之我。

是名说如来藏。

开引计我诸外道，故说如来藏。

令离不实我见妄想，入三解脱门境界。

希望疾得阿耨多罗三藐三菩提。