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第9章（第2页）

僧伽有几种?云何为坏僧?（僧众共有几种?怎样才算是破坏和合僧的徒众呢?）

云何医方论，是复何因缘?（什么是佛的医方论?由于什么原因，佛要发明这些医方?）

何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我?

（为什么我们伟大的佛要说：过去历劫中的迦叶佛、拘留孙佛，以及拘那含佛（注十七）等，都是我的化身呢?）

何故说断常，及与我无我?（为什么佛要说明世间的断见和常见，以及我和无我的涵义呢?）

何不一切时，演说真实义。

而复为众生，分别说心量?

（为什么佛不在任何时地，只说一种佛法的真义?而却为一切众生们，分别介绍各种心量不同的法门呢?）

何因男女林?诃梨阿摩勒?（何以世间会有男女等众生?又有诃梨阿摩勒（注十八）等果木呢?）

鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙闼婆充满?（为什么这个世间的边缘，会有鸡罗、铁围、金刚等山围绕?而且这些山中，都充满了无量的珠宝，都住着许多会幻化的神仙们呢?）

（以上所述，如果严格分类，并不止一百零八个问题，若把它归纳成一百零八个问题，也无不可。

本经所说，只以一百零八问为范围，也是笼统概括来说的。

法门无量，开始于一，满数为十。

十进多数，统于一百，所以论藏中有百法明门论之作。

无量法门，不离八变。

总括它的数、理和现象而言，便名八识。

此所以本经只用&ldo;一百零八&rdo;以统率无量问题。

吾国显教法门，所用的念佛珠子，通常都用一百零八颗为标准，可能就是因本经的一百零八句而来，以后便成为惯例。

至于后世密宗所用的数珠，统统采用满数，如一百一十，一百二十不等，是含有圆满的意义。

）

大慧菩萨随意而问，漫无次序地说了这许多问题，释加牟尼佛也就归纳的用偈语来说明如下：

无上世间解，闻彼所说偈。

（这两句应该是结集经文的人所加进去的话，因为佛具一切智，彻底了解万法的本源，所以又别称他为无上此间的解脱者和解惑者。

）

大乘诸度门。

诸佛心第一。

（这两句，才是佛所说本经的真义，他说大乘的一切法门，是以诸佛的心地法门为第一。

）

善哉善哉问。

大慧善谛听。

我今当次第。

如汝所问说。

（这四句，文从字顺，大意已如原文。

下面都是佛回答的话。