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第66章（第1页）

修行者正受。

金刚佛舍利。

光音天宫殿。

世间不坏事。

住于正法得。

如来智具足。

比丘得平等。

云间见刹那。

揵闼婆幻等。

色无有刹那。

于不实色等。

视之若真实。

（这是说：修行人所证得的三昧正受境界，像金刚钻和佛的舍利子，及光音天上的宫殿等等，这些在世人的眼光看来，好像都是永久不坏的。

但是住于如来正法，具足如来智慧，已得平等性智的佛看来，也只是随时偕进，程度的差别，实际上仍是刹那间会坏灭的。

因为万物存在的久暂问题，只是时间上的比较观念，千秋和一瞬，也都是刹那间的事而已。

例如海市蜃楼，刹那之间，偶然形成色相，但本来没有实在的色相可得。

只是人们肉眼看来似乎有真实存在似的。

）

（注四十六）四住地无明住地：三界见思之烦恼也。

一、见一切住地，三界之一切见惑也。

二、欲爱住地，欲界之一切思惑也。

三、色爱住地，色界之一切思惑也。

四、有爱住地。

无色界之一切思惑也。

于此加入无明住地称为五住地。

皆言住地者，以此五法为生一切之过，恒沙烦恼之根本依处故也。

尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，世尊记阿罗汉，得成阿耨多罗三藐三菩提，与诸菩萨等无差别。

一切众生法不涅槃，谁至佛道。

从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字，亦无所答。

如来常定故，亦无虑，亦无察。

化佛、化作佛事，何故说识，刹那展转坏相。

金刚力士，常随侍卫。

何不施设本际。

现魔魔业。

恶业果报。

旃遮摩纳。

孙陀利女。

空钵而出。