鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第6章太平经（第2页）

患癞疮数年，百药不愈，见市中有卖药公，姓帛名和，因往学之，乃授之素书二卷，谓曰：'此书不但愈病，当得长生。

'吉受之，乃《太平经》也。

行之疾愈，乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。

就是说于吉从帛和处得来的《素书》二卷即《太平经》，自己再敷衍成一百七十卷本。

但帛和的《素书》二卷从哪里来，没有说明。

唐人撰述的《太平经复文序》则造了一个《太平经》的传授过程：皇天金阙后圣太平帝君……垂谟作典，预令下教，故作《太平复文》。

先传上相青童君，传上宰西城王君，王君传弟子帛和，帛和传弟子于吉。

于吉初得恶疾，殆将不救，诣帛和求医。

帛和告曰：吾传汝《太平本文》，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传于天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。

于吉授教，究极精义，敷演成教。

这里所说的《太平本文》，就《神仙传》所说的《素书》二卷。

从以上可以看出，《太平经》不是一人一时写成的，而是从西汉末年到东汉顺帝时经过长时间的酝酿而成的。

同时，《太平经》与汉代的其他两本《太平经》也有一定的关系。

先看甘忠可的《天官历包元太平经》。

据《汉书·李寻传》：初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历包元太平经》十二卷，以言汉家逢天地之大终，当更受命于天。

甘忠可弟子夏贺良向衰帝所陈说的：汉历中衰，当更受命。

成帝不应天命，故绝嗣。

今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也，宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。

等等，襄楷上书则称：前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。

可见两者的说法颇相似。

甘忠可之书是借着天帝使真人赤精子，下教我此道的名义的，《太平清领书》则以天君、太上为最高的神，大部分内容是以天师与六方真人纯师徒问答的形式叙述的。

两者的形式也基本相同。

从甘忠可与于吉、宫崇的籍贯看，其地域亦相近。

这些说明，一百七十卷的《太平清领书》是从甘忠可的十二卷《包元经》发展而来的。

至于《太平清领书》与《太平洞极经》的关系，据梁孟安的《道教义枢》说，张道陵曾得太上授与《太平洞极之经》一百四十四卷，可能是《太平清领书》的另一传本。

宋张君房辑《云笈七签》亦沿此说，并交待说：甲乙十部合一百七十卷，今世所行。

按正一经云：有《太平洞极之经》一百四十四卷，今此经流亡殆将欲尽。

此之二经，并是盛明治道，及证果、修因、禁忌、众术等也。

可见两种《太平经》内容是基本一致的。