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第6章 二爷的葬礼 一（第1页）

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传说之----二爷的葬礼。

按照故乡的风俗，二爷的棺椁须在午时前安葬妥当，才算入土为安。

因此第二天早间，亲友和乡亲便先陆续来到俞叔家奉上灰礼，灰礼简单说就是给主家的一份钱，以置买一些香纸炮竹祭奠死者的，以单数为好，亲戚稍微多点，本村的族人少些，但礼多礼少都是个心意，其实主家也并不在意。

五祥叔在大门前摆上方桌条凳，备好纸笔，众人依次把灰礼送上，五祥叔便在本子上记录下，如舅舅六十一，三香八十五，四香八十一等等，姨侄儿六十七，本村利权，风强各三十五，等等一一记下，为以后回礼的一个参考。

简单吃罢早饭，葬礼仪式就要开始了。

枣红色的寿方静静地放在条凳上，寿方前后两头微微上翘，但前头翘的明显要多些，而且比后头宽大厚实好多，稍微向上带点圆角；寿方长约两米，板材直爽，大概是杉木的，棺盖上是一条长长的脊背，从头到尾；前头正面一个大大的圆形金黄“寿”

字；道士做好的经幡和奠字花圈已摆靠在两边的墙壁。

亲友在门外列成两列，只等六爷的安排。

首先是扎龙。

扎龙就是用两条杉木为杠，绑在寿方两边为八仙抬棺之用，那杠足有碗口粗，笔直，满身年轮，应该是有些年头的，村里每每有人去世出殡，都是用这两天杉木杠抬出去金鸡洼的，村民也是倍加爱护，由上次的使用者妥善保管，这次是愈叔家使用，那他要保管到下一次别人家使用的时候，约定俗成。

扎龙这活不可马虎，需用粗麻绳牢牢扎紧，如果在路上松脱落地，即是死者灵魂落地，不能算入土为安，是不敬和不吉利的。

八仙也非等闲之辈，一般都是做事谨慎可靠的人，只见他们将寿方前的香坛，长明灯挪放一边，前后各四人，默契有度，拿出拇指粗的麻索熟练的将两条粗杠紧紧与寿方捆绑起来，前后各一条麻绳，每条杠的前后各加绑一小杠，前后各有两条小杠，一共四小杠，每条小杠上两个抬棺人，一左一右共计八人，也是八仙的来历。

六爷见扎龙快要妥当，于是让早已安排好的人举起经幡和花圈到外面等候。

经幡和花圈是由本村道士陈记爷做的，他是远近闻名的道士先生，有些学问，年轻时读书过目不忘。

经幡使用毛竹竿做成的，足有丈高，顶上头是挂着尺宽的白布条，黑布镶边，下有经须，白布上有毛笔写的字，那字却不是一般人认识，是道士的书写；花圈是圆形的，中间一个“奠”

，背后有竹竿支撑，得有两人抬着，一左一右。

足足有五面经幡和五个花圈一字摆成。

前面领头的是执中举的经幡，执华，权伢，海兵，等依次在后头。

扎龙好了，愈叔等三兄弟和两妹妹妹夫都穿麻戴孝，手执骷髅棒，在寿方的前头跪下。

站在中间的六爷示意负责放鞭炮的利权叔，利权叔手执燃香，垂手随时待命。

于是鞭炮响起，在噼啪声中，八仙已把寿方抬到门外宽敞的地方，寿方停歇处早有两条条凳随之备妥，孝男孝女也已移到门外，依旧跪在寿方前。

此时，只见八仙中的一位国良叔对着寿方三叩首，从怀里掏出一**白酒，洒一半在寿方前，然后一只脚登上搁寿方的一条凳子上，站了上去，另一只脚踩在寿方上，清了清嗓子，他是有话要说？原来他是要祭龙，国良叔是公职人员，自然读过书识字，为了二爷出殡，二话不说，特主动请假回来做一回抬棺的八仙。

祭龙也是葬礼中的一环，一般是由号鼓手或八仙中的一人做代表，站在上面说一些好听的吉祥话，对逝者的赞美和对后辈的保佑和祝福，奉劝亲友节哀，像打油诗，又像民歌，押韵且朗朗上口，别有一番滋味，这是我们那里风俗，为之自豪。

他每说一句，下面的亲友高声回“发唻”

以之呼应。

于是，国良叔细细道来：

亲戚朋友听分明，恭请全场静下心唉。

今日孝家委托我，特把美酒祭龙神唉。

八大神仙配合好，我相呼来你相应唉。

古往今来成传统，有呼有应就有灵唉。

人人高堂有父母，养儿养女恩情深唉。

一旦父母归西去，生离死别哀沉沉唉。

奉劝家属及亲友，多加节哀少伤心唉。

人生有来也有去，树木有荣也有枯唉。