鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

45 第39集（第6页）

但是你念阿罗汉就没有用，你说南无舍利弗尊者，没有用；南无目犍连尊者，也没有用。

因为阿罗汉本身那个涅槃是close（关闭）的，他那个门是关起来的，他只有自受用。

只要是大乘的佛菩萨，你念他的圣号，就可以进入到他的涅槃境界跟他分享。

但是你分享以后，不表示你就开智慧。

因为菩提不能分享，但是你一定消业障，增福报。

有为的善法，有为的福德，可以分享。

但是菩提，那你就要从佛法闻思修了，这个没办法取代。

所以这个地方，我们把菩提跟涅槃说清楚，菩提不能分享，涅槃可以分享，这个是三乘的两大功德。

丙二、别明三乘果位分三::丁一、声闻果位。

丁二、缘觉果位。

丁三、菩萨果位。

我们来看看这些差别的相貌。

菩提、涅槃是整个三乘的共同功德，根据它的浅深，我们分成三乘的果位：第一，声闻果位；第二，缘觉果位；第三，菩萨果位。

丁一、声闻果位分四：戊一、须陀洹果；戊二、斯陀含果；戊三、阿那含果；戊四、阿罗汉果

声闻果位有四个。

戊一、须陀洹果

一、须陀洹果，此翻“预流”

。

此位断三界八十八品见惑，见真谛理故，名为“见道”

，又名“圣位”

。

我们从凡夫的修学第一个成就的就是初果，当然只是小乘的初果。

初果叫作预流，就是他初入法性之流。

我们的内心本来都是在生死的水流中活动的，透过回光返照以后，开始在生命的生死轮回的水流当中，出现了一道法性的水流，那道水流，叫作初果。

这个时候断了三界的八十八品见惑，但还有三界八十一品的思惑未断。

思惑是说这个三界有九地，每地有九品，就有九九八十一品思惑，要证到二果以后才逐渐断掉。

初果时是断见惑，而且是顿断，它没有次第的，因为这是思想的问题——知见上的错误是顿断的。

从而证得我空的真理，名为见道位，又名圣位。

初果圣人，他有两个特点：第一个，在因地来说，他有道共戒。

我们讲戒体有三种：我们凡夫叫作律仪戒，就是你要去受戒才有，你没有受戒就没有戒体了，你就是没有那种防非止恶的力量，这是律仪戒；第二个是定共戒，就是有禅定的人他入了禅定，他自然产生抗拒过失的力量；第三种就是初果以上的圣人，有道共戒。

他那个戒体有无漏的圣道，就是我空的智慧来摄受。

所以初果的圣人，即便他还在生死轮回当中流转，但是他得到生命以后，在律上说，如果他出生在一个杀羊的家庭，他的父亲拿刀子逼迫他说：“你不杀羊，我就把你杀死。”

他宁死不杀羊。

他对杀盗淫妄的过失，很自然产生抗拒的力量，宁死不从。

这个时候他还有隔阴之迷，他还没有接触佛法，但是他就有一种莫名的力量让他远离过失，这叫道共戒。

所以初果以上的圣人，他走路的时候，蚂蚁自然避开他，蚂蚁自然会弹开的，他不可能再踏杀蚂蚁了，他跟杀盗淫妄的过失自然绝缘，他不要去受戒了，这个叫道共戒。