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18 第17集（第4页）

，就是师长，委信就是地方上有道德、有德行的人，他能够去判断是非的，比方说现今的法官、检察官等等，这种业也是重。

“有学菩萨”

。

有学菩萨，特别指的是发了菩提心的居士，他发心来建立道场、弘护正法、续佛慧命，他有对佛教的使命感，杀这种人，比杀一般人重。

“罗汉独觉”

。

此处的罗汉独觉，偏重在僧众、僧宝，僧宝有住持三宝的作用，所以杀害他，就直接影响到三宝的住世，这个也是重。

最严重的就是，因为佛陀没有现前，不能杀，但是你用瞋心破坏佛像，这个也是重。

这个地方我们解释一下，可能有些人会产生疑惑。

我们前面讲到业果时，都强调以心为主，心为业主，为什么外境能够影响业力的轻重呢？这个地方要说明一下。

比方说，我们去瞻仰释迦牟尼佛的佛像时，第一念，它是外境没有错，因为是一种直接的领受、感受这尊佛像；但是第二念你开始想象，把外在的佛像转成你心中的佛像。

诸位！

我们不能够去受用外在的佛像，这是共业所感。

我们在受用时，不管造善造恶，一定要把外在的佛像转成心中的佛像——就是心中的影像，然后才能造业，才能够去受用。

所以，第二念开始想象以后，于境取相时，取到的这个佛像在你的心中，所以伤害的是你心中的佛像，问题在这里。

当我们杀一个人时，杀害的是心中那个人，关键在这里——是心作地狱。

你杀害心中的人，就是伤害你的功德，是这样子造成的，还不是杀害外境造成的。

在戒律里说，如果你看到一个人，但是你把他当成一棵树，结果不小心，车子开过去把他撞死，但是那时你心中出现的是树的影像，这不犯重业，虽然他是一个人。

当然你欠他一条命这个是别报，但是不足以影响到你的总报，因为你伤害的是心中的那一棵树，你心中是作树的转想。

所以杀人要得重罪，对象一定要是人，而且作人想，你心中要清楚现出人的影像，然后采取行动把他杀害了。

所以，诸位！

在造业时，我们是在自己内心的影像造业，外境只是一个增上缘而已。

当你在起烦恼、起瞋心时，你伤害的是心中那个影像。

这就是为什么外境会影响到我们的业果，因为它没有离开你的内心。

好，我们看最后的相续。

这是讲次数，加行故重。

我们把它念一遍。

五、加行故重——谓或已杀生，或正或当，具欢喜心具踊跃心。

或有自作，或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同行者，意便欣庆。

由其长时思量积蓄，怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作。

或于一时顿杀多生，或令发起猛利痛苦而行杀害，或令怖畏作不应作而后杀害。

若于孤苦贫穷哀戚悲泣等者而行杀害。

——《菩提道次第广论》——

最后一段，讲到次数、数量的问题。

这个地方有五段，来说明这些都是属于重罪。

第一个，或已杀生，或正杀生，或将要杀生，具欢喜心，具踊跃心。

这个地方把杀生分成之前、正做、跟做了以后。