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9 第8集（第6页）

。

请合掌。

前面都是约着凡夫的发心，邪、正，伪、真。

这个地方是圣人的境界，小、大，是说格局大小不同。

我们先看小格局的发心：“观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。”

小乘人，他有两种情况：第一个，他所接触的环境太痛苦，所以在《八大人觉经》上说，菩萨要修福德，其中一个原因，就是尽量不要让生命陷入太痛苦。

虽然这个果报只是暂时，但是它产生很大的后遗症，人可以有稍微的痛苦，因为痛苦会激励我们，但是极度地痛苦，会产生后遗症，会伤到慈悲心。

极度的痛苦对你内心的伤害，会让你对人生产生极度的厌恶。

这个地方麻烦了，伤到大悲了！

所以《八大人觉经》说，菩萨为什么要积集善业？你不能堕入到极度痛苦的果报，这个是约着不求生净土的人—为什么他要积集资粮。

你说，痛苦怕啥？我可以历练。

但是你不见得有办法历练。

如果你的痛苦，你人生所受的遭遇太过不堪，会有后遗症，就是这个问题——“观三界如牢狱，视生死如冤家。”

因为痛苦给你的感受太强烈，所以讲什么都没有用，对人生产生极度的悲观。

所以造成他不敢去关心众生，因为一想到生死，要回入娑婆度有情，他太怕了！

这种后果就糟糕了！

“如是发心，名之为‘小’。”

小格局的发心是成不了大器的。

我们看阿罗汉尊者，当然是圣人，但是相对于大乘来说，非常可惜，他做得也不少。

你打开《法华经》一看，舍利弗尊者做的事情还少吗？他跟佛陀抱怨说，“我等同入法性”

。

我跟文殊师利菩萨、普贤菩萨，同样证得空性。

每一部经典，舍利弗尊者几乎都没有缺席。

他说：佛陀，为什么我得到的只是一个阿罗汉？我什么事都不能做，只能在山中修空、无相、无愿，文殊菩萨、普贤菩萨却能够坐千叶宝莲到十方世界转大□□，万德庄严？他的意思就是：佛陀你老人家是不是偏心了？

佛陀说这个是“法性量等虚空，众生发心自小”

。

佛法的功德是无量的，为什么佛法的功德跑到你的心中变这么小呢？因为你发心小！

你把这个法的功德弄小了。

佛陀说，天上下的雨水会偏心吗？雨水普润大地，你是小草，你吸收的雨水少；你是大树，你吸收的水多，跟雨没有关系吧？雨就表示佛陀的法水。

佛陀说，为什么我讲观一切法空，无我无我所，大乘菩萨就从空性里面从无住而发菩提心，你无住以后什么事都不做？偏空了呗。

所以是你自己的心态操作错误，不是法门错误。

每一个法门，我们后面会讲到，每一个法门都是成佛之道，没有差别。

所以格局是你自己画地自限，你自己障碍自己了。

天台智者大师说，声闻人就是对苦谛太过执着，对痛苦感受太深了，会产生极度的厌离，伤害了他的慈悲心。

我们看看大乘是怎么发心的？“众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。”

他有无量无边的愿力，虚空有尽，我愿无穷。

那么他发了无量无边的愿力，来上求佛道，下化众生，“如是发心，名之为‘大’。”

我们现在每一个人都在佛法中刚起步，我希望大家，一开始就把它做好。

就像盖房子一样，我们今生做的有限，你盖房子，一开始这个地要买大一点，要圈大一点，你可以只盖一小部分，但是你一开始就买小块地就糟了，最后不够用。