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左传与周易二十三（第4页）

履霜，坚冰至。

直，方，大；不习，无不利。

含章，可贞。

或从王事，无成有终。

括囊，无咎无誉。

黄裳，元吉。

龙战于野，其血玄黄。

利永贞。”

（译文）

二、大地元始亨通，像雌马那样，繁衍顺承。

（大地）正是君子的用武之地。

君子先是有所迷失，后来得其主位。

一方得到的利益，而用到另一方，则平安吉利。

脚下踏着寒霜，预示着坚冰即将来临。

延伸，方正，广阔，是大地的特征。

君子不断的熟悉了解大地，无往而不利。

大地蕴含着美德，孕育着万物。

或在大地上从事耕作生产，无论田地成方，终而有始的年年有所收获。

大地囊括万物，包罗万象，既无害处，也不求赞誉。

广阔的黄土地，如同天的衣裙（无涯无际）。

龙驰骋在旷野上，风雨滋润着万物。

有了大地，才利于万物永久的繁衍与发展。”

（解说）

《周易》里的第二篇文章为《坤》，《乾》篇是讲述“君子”

之治，突出的是人的主观性一面。

而《坤》是讲人与大地的关系，又突出的是大地自然的一面。

《周易》一书的特征是运用比喻说明事理，而缺乏西方古希腊古典哲学的那种逻辑推理。

比喻说理是中国古典哲学的特色，这是古代东方人的思维方式。

《坤》篇题目里出现的“利牝马之贞”

，这是一句比喻，而不能译成“为母马贞卜”

。

牝马即雌马，雌马既能繁殖生养，又有柔顺的一面，以此比喻大地能生养万物的道理。

君子立足大地，就有了用武之地。

从“西南得朋”

（“朋”

：钱币。

这是指收益。

），用到东北去（“东北丧朋”

），这如同地大物博，利用好大地的物产，那么，君子的前景，即家国的未来就平安，吉祥。